三种有 → 三種有

﹝出大智度論﹞ 〔一、 相待有〕， 待即對待之義。 謂如長短、 彼此等， 實無長短， 亦無彼此； 以相待故， 乃有長短等名。 是則長因短有， 短因長有。 彼亦因此， 此亦因彼。 東西南北， 皆亦如是， 故名相待有。 〔二、 假名有〕， 假即虛假不實也。 謂如㲲因毛縷而成， 若無毛縷， 㲲則何有？是知毛縷因緣和合， 假名為㲲。 一切眾生四大和合， 假名為身， 亦復如是。 故曰假名有。 （四大者， 地大、 水大、 火大、 風大也。 ） 〔三、 法有〕， 謂一切諸法， 皆從因緣而生； 緣合則成， 緣散則滅， 本無自性。 雖無自性， 非如兔角龜毛， 有名無實， 故名法有。

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相待有、 假名有、 法有。 有是有名或有實的意思， 相待有之待是對待之義， 如對於長而有短， 對於短而有長， 對於境而有心， 對於心而有境是； 假名有之假是虛假不實之義， 如假四大之和合名為瓶， 假五蘊之和合名為人， 即是有假名而無實體的意思； 法有者， 精神與物質方面的一切事物， 都是由因緣和合而生， 既由緣生便無自性， 雖無自性， 但不像兔角龜毛那樣只有名而無實。